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Resistencia intelectual al mal

Vamos a comparar una cita que fue el famoso lema de Ludwig von Mises con el título de un libro de Clarence S. Darrow.

https://mises.org/library/resist-not-evil

Si bien la comparación fue divertida para mí, sus opiniones son en realidad completamente consistentes. Mises estaba, después de todo, hablando de resistencia intelectual al mal.

Tu ne cede malis, sed contra audentior ito

Mises decía que la forma de comportarse ante una catástrofe inevitable es una cuestión de temperamento. En la escuela secundaria, como era costumbre, había elegido un verso de Virgilio como lema, la frase Tu ne cede malis, sed contra audentior ito es una locución latina que proviene de la Eneida (Siglo I a. C.) del escritor romano Virgilio y que traducida literalmente dice:

No te rindas ante el mal, sino avanza cada vez más audazmente contra este.

El significado de «cedas» equivale a rendirse y la palabra «mal» en su contexto original se refiere a la adversidad (y puede ser traducido también como desgracia o calamidad), así que una traducción más acorde a la intención del mensaje quedaría como:

“Se trata de una frase sobre la resiliencia y la valentía”

Recordé estas palabras durante las horas más oscuras de la guerra. Una y otra vez me había encontrado con situaciones en las que la deliberación racional no encontraba forma de escapar; pero entonces intervino lo inesperado, y con ello vino la salvación. No perdería el coraje incluso ahora.

Quería hacer todo lo que un economista puede hacer.

No me cansaría de decir lo que sabía que era verdad.

Así que decidí escribir un libro sobre el socialismo.

Había considerado el plan antes del comienzo de la guerra; ahora quería llevarlo a cabo.

(Memorias, §7).

El libro de Clarence Darrow está en contra de la resistencia violenta, incluyendo, de hecho, cualquier y todo tipo de castigo:

Que cualquier ser racional considere las decenas de miles que han sido quemados, ahorcados, hervidos y condenados a muerte por brujería; los millones por herejía; las miles de nobles víctimas que han sufrido por traición; las víctimas del fuego, de la tortura, del patíbulo, del potro y del calabozo, por todos los crímenes concebibles desde el principio de los tiempos.

Que considere los océanos de sangre y los ríos de lágrimas derramados por la fuerza y ​​brutalidad de los gobernantes del mundo; la crueldad, la tortura y el sufrimiento acumulados sobre los indefensos, los débiles, los desafortunados; y luego preguntarse si cree que el castigo es bueno.

Incluso si la violencia pudiera prevenir el crimen, la brutalidad, el sufrimiento, la sangre y el crimen de los gobernantes… la violencia se ha elevado como una montaña por encima de las víctimas débiles y oscuras cuyos errores han pretendido vengar. Y esta crueldad no disminuye.

Es simple locura que duda de la justicia de las condenas pasadas y cree en los justos juicios de hoy. Ninguna condenación es justa, y ningún juicio es justo. Toda violencia y fuerza son crueles, injustas y bárbaras, y no pueden sustentarse en el juicio de los hombres.

(No resistas el mal, §15)

Tal sería, pues, el llamado de la criatura racional: no luchar, y no desistir.

No luchéis, porque sois racionales, y la violencia es el instrumento de las fieras; no te rindas, porque la mentira no puede prevalecer contra la verdad.

Nunca dejes de pensar y de hablar; los tiranos quedarán impotentes cuando, a sabiendas de la verdad, se queden sólo con sus propias armas.

Referencia