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Definición de Libertarismo
Por La Fundación Futuro de la Libertad. El libertarismo es una filosofía política que sostiene que una persona debe ser libre de hacer lo que quiera en la vida, siempre que su conducta sea pacífica. Por lo tanto, mientras una persona no asesine, viole, robe, defraude, invada, robe o inflija cualquier otro acto de violencia contra la vida, la libertad o la propiedad de otra persona, los libertarios sostienen que el gobierno debe dejarlo en paz. De hecho, los libertarios creen que el objetivo principal del gobierno es enjuiciar y castigar a las personas anti-sociales que inician la fuerza contra otros. ¿Cuáles son algunas ramificaciones políticas de lo que se…
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El planificador social como autoritario ético
Una traducción del artículo de Richard M.Ebeling. Desde el comienzo de la crisis del coronavirus, los defensores de una mayor planificación y redistribución del gobierno han utilizado “seguir la ciencia” como la tapadera retórica para racionalizar el crecimiento del paternalismo político. Ahora, sin embargo, algunos de ellos están saliendo del clóset e insistiendo en que los economistas, por ejemplo, deben adoptar explícitamente una ética autoritaria que requiera el fin de cualquier sociedad de libre mercado. Diane Coyle es una destacada profesora de políticas públicas en la Universidad de Cambridge en el Reino Unido y desde hace mucho tiempo tiene la misión de justificar un mayor control gubernamental sobre los asuntos sociales…
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La ciencia de la justicia
Si existe en la naturaleza un principio como el de la justicia, es necesariamente el único principio político que ha habido o habrá. Todos los demás llamados principios políticos, que los hombres tienen la costumbre de inventar, no son principios en absoluto. O son meros conceptos de tontos, que imaginan haber descubierto algo mejor que la verdad, la justicia y la ley universal; o son meros artificios y pretensiones, a los que recurren hombres egoístas y canallas como medio para obtener fama, poder y dinero. — Lysander Spooner.Ley Natural; o La ciencia de la justicia (1882). Los niños aprenden los principios fundamentales de la ley natural a una edad muy…
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La educación no es la instrucción
Referencia: Biblioteca de la Libertad. No pretendo que la moral deba ser olvidada. Sé que sin ella la industria es imposible; pero los hechos prueban que se llega a la moral más presto por el camino de los hábitos laboriosos y productivos de esas nociones honestas, que no por la institución abstracta. Estos países necesitan más de ingenieros, de geólogos y naturalistas que de abogados y teólogos. Su mejora se hará con caminos, con pozos artesianos, con inmigraciones, y no con periódicos agitadores o serviles, ni con sermones o leyendas. En nuestros planes de instrucción debemos huir de los sofistas, que hacen demagogos, y del monaquismo, que hace esclavos y…
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La República posible
Falsa posición de las repúblicas hispanoamericanas. La monarquía no es el medio de salir de ella, sino la República posible antes de la república verdadera. Solo esos grandes medios de carácter económico, es decir, de acción nutritiva y robusteciente de los intereses materiales, podrán ser capaces de sacar a la América del Sud de la posición falsísima en que se halla colocada. Esa posición nace de que la América se ha dado la república por ley de gobierno; y de que la república no es una verdad práctica en su suelo. La república deja de ser una verdad de hecho en la América del Sud, porque el pueblo no está…
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El estado monárquico
Aristóteles también sostenía, en su política, que el estado monárquico es el más perfecto, porque en los demás hay varios que gobiernan: lo mismo que un ejército, que es conducido por un jefe capaz, triunfa mucho mejor que la que es mandada por un número. Lo mismo ocurre, observa, con el Estado: mientras los diputados, o los principales de una república, emplean su tiempo en reunirse y deliberar, un monarca ya ha tomado asiento y ejecutado sus designios. A los gobernantes de una república no les importa arruinarla, con tal de que se enriquezcan, se albergan celos, se forman partidos, y al fin la república no puede escapar a la…
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Je ne parle jamais de la liberté
––Entonces, bajo el disfraz del psicoanálisis, ¿no hay represión de la libertad? –(Risas) Sí…, estos términos, el término me da risa, sí…, nunca hablo de libertad F. Wolff Donc sous le couvert de la psychanalyse, il n’y a pas une répression de la liberté? J. LACAN (rire) Oui…, ces termes, le terme me font rire, oui…, je ne parle jamais de la liberté. (F. Wolff, J. Lacan Parle – Louvain, 1972)
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La dialéctica del amo y el esclavo
¿Qué significa la dialéctica del Amo y el Esclavo según Hegel? Dialéctica del amo y el esclavo En las páginas más brillantes de la Fenomenología del Espíritu, Hegel analiza la dialéctica del amo y del esclavo como una parábola del ser social del hombre. Según el filósofo alemán, el progreso hacia lo absoluto o Autoconciencia, por utilizar sus términos, se basa en esa relación entre dueño y sirviente. El esclavo renuncia a su deseo para satisfacer el afán de dominación del amo, pero a la vez éste existe en la medida que es reconocido por su antagonista. Hegel escribe que el sujeto -el amo- se constituye cuando el objeto –…
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La Propiedad en la Filosofía Hegeliana
El concepto de propiedad de Hegelpor Neli Nanovska. Hay diferentes enfoques y diferentes definiciones de Propiedad en Filosofía. Independientemente de estas diferencias, lo que tienen en común estas definiciones es que la propiedad se trata como un medio más que como un fin. La propiedad se considera como un medio para una buena vida, como una condición para alcanzar la libertad o como una condición para la realización de la esencia humana. Me parece que todos los interesados en la cuestión de la propiedad están de acuerdo en que la propiedad es un medio y no un fin. Sin embargo, cuando se trata de la elaboración particular de la propiedad…
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Los incautos
El abolicionista y teórico legal estadounidense Lysander Spooner (1808-1887) argumentó que los partidarios del gobierno se dividen en tres grupos: los “bribones” que se benefician del gobierno, los “incautos” que piensan que son libres porque pueden votar, y aquellos que pueden ver la verdadera situación pero no pueden o no quieren hacer nada para cambiarla. Los derechos naturales de un hombre son suyos, contra el mundo entero; y cualquier infracción de ellos es igualmente un crimen; ya sea cometido por un hombre o por millones; ya sea cometido por un hombre, que se hace llamar ladrón, o por millones que se hacen llamar gobierno. Sin saber quiénes son los individuos…
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Resistencia intelectual al mal
Vamos a comparar una cita que fue el famoso lema de Ludwig von Mises con el título de un libro de Clarence S. Darrow. Si bien la comparación fue divertida para mí, sus opiniones son en realidad completamente consistentes. Mises estaba, después de todo, hablando de resistencia intelectual al mal. Tu ne cede malis, sed contra audentior ito Mises decía que la forma de comportarse ante una catástrofe inevitable es una cuestión de temperamento. En la escuela secundaria, como era costumbre, había elegido un verso de Virgilio como lema, la frase Tu ne cede malis, sed contra audentior ito es una locución latina que proviene de la Eneida (Siglo I…
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Siendo dueño de mis propios pensamientos
El filósofo racionalista holandés Benedict de Spinoza (1632-1677) pensó que el derecho del individuo a la libre expresión de sus ideas era un “derecho natural irrenunciable” muy parecido al derecho a la propiedad: Ya que, por tanto, nadie puede abdicar de su libertad de juicio y sentimiento; ya que cada hombre es por derecho natural irrenunciable el dueño de sus propios pensamientos, se sigue que los hombres que piensan de maneras diversas y contradictorias, no pueden, sin resultados desastrosos, ser obligados a hablar sólo de acuerdo con los dictados del poder supremo. (El) objetivo del gobierno no es cambiar a los hombres de seres racionales a bestias o marionetas, sino…
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Los abusos de la memoria
La memoria intenta preservar el pasado sólo para que le sea útil al presente y a los tiempos venideros. Procuremos que la memoria colectiva sirva para la liberación de los hombres y no para su sometimiento. –Jacques Le Goff. La memoria amenazada Los regímenes totalitarios del siglo xx han revelado la existencia de un peligro antes insospechado: la supresión de la memoria. Y no es que la ignorancia no pertenezca a cualquier tiempo, al igual que la destrucción sistemática de documentos y monumentos… Se sabe, por utilizar un ejemplo alejado de nosotros en el tiempo y el espacio, que el emperador azteca Itzcoatl, a principios del siglo xv, había ordenado…
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Chispas de libertad
Una lista inicial con algunos de los mejores canales de Youtube para Libertarios y también para que puedas continuar con tu auto-educación, en el momento que quieras. Recuerda escarbar más, es muy probable que un buen recurso te pueda llevar a descubrir otros enlaces o recursos más interesantes. La Ilustración En términos generales, la Ilustración fue un movimiento intelectual y filosófico, principalmente basado en Europa, que se extendió por alrededor de un siglo, desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII. Fue una época de gran convulsión intelectual, caracterizada por el surgimiento de la razón y el método científico como herramientas para comprender el mundo y hacer progresar.…
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Sociedades voluntarias
Los anarco-capitalistas creen en sociedades voluntarias, sin Estado. El caso de los derechos LGBT es muy interesante y calza apenas para alertar sobre la superficie los posibles problemas de pedir intervención al Estado, precisamente en nuestros asuntos personales, privados. Por esta razón los anarco-capitalistas se oponen a cualquier ley que apoye o se oponga a los derechos LGBT. La cuestión de los derechos LGBT se dejaría individualmente para que las personas decidan si apoyan o se oponen a los derechos LGBT. Adam Kokesh sostiene que las personas LGBT deberían ser anarco-capitalistas. PL en 1972 En la primera convención nacional del Partido Libertario Estadounidense en 1972, los delegados adoptaron por unanimidad…
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El medio político
Hay dos medios fundamentalmente opuestos por los cuales una persona, que necesita sustento, se vea impulsada a obtener los medios necesarios para satisfacer sus deseos, estos medios generalmente son: El trabajo, el trabajo propio. El robo, la apropiación forzosa del trabajo de otros. El medio económico Se propone llamar al trabajo propio y al intercambio equivalente del propio trabajo por el trabajo de otros, el “económico“, significa que es “para la satisfacción de necesidades“. El medio coercitivo Mientras que la apropiación no correspondida del trabajo de otros se llamará el “medio político“. Parasitismo Ahora bien, la persona que se apodera de la propiedad de otro vive en contradicción básica con…
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La gran ficción (versión extendida)
Propiedad, economía, sociedad y la política del declive. Por Hans-Hermann Hoppe. El Estado es la gran entidad ficticia mediante la cual todos buscan vivir a expensas de todos los demás. —Frédéric Bastiat. Podemos comenzar con la definición de Estado. ¿Qué debe poder hacer un agente para calificar como Estado? Este agente, el Estado, debe poder insistir en que todos los conflictos entre los habitantes de un territorio dado le sean presentados para que pueda tomar las decisiones finales o para que estén sujetos a su revisión final. En particular, este agente debe poder insistir en que todos los conflictos que lo involucren sean resueltos por él o sus agentes. Por…
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Hegel y la política
Por lo general los esquemas deterministas dejan implícitas huellas de escape convenientes para sus creadores y defensores, quienes de alguna manera son capaces de elevarse por encima del determinismo de hierro que aflige al resto de nosotros. Hegel no era diferente, salvo que sus huellas de escape eran demasiado explícitas. El próximo gran Aufhebung histórico Mientras que Dios y lo absoluto se refieren al hombre como un organismo colectivo más que a sus insignificantes y despreciables miembros individuales, de vez en cuando surgen grandes individuos. Hombres históricos del mundo, que son capaces de encarnar atributos del absoluto más que otros, y actúan como agentes significativos en el próximo gran Aufhebung…
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El Paradigma Misesiano
El siglo XX ha sido el siglo del socialismo y de la guerra total, del bolchevismo, del nacionalsocialismo, y más permanentemente de la socialdemocracia o del liberalismo al estilo estadounidense y el neoconservadurismo; y ha sido el siglo de innumerables ruinas económicas como también de casi 200 millones de muertes. La singularidad de Ludwig von Mises Un hombre por sobre todos, durante toda su vida, se ha erigido como un baluarte contra el Zeitgeist del siglo XX y ese es Ludwig von Mises con su paradigma de una mancomunidad libre y próspera, es decir, del capitalismo, la libertad y la paz. Dos de las tres variantes del socialismo a las…
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La economía del fascismo
Conferencia presentada por Ralph Raico en el evento “La economía del fascismo“, celebrada en el Instituto Ludwig von Mises, Auburn, Alabama; 7 y 8 de Octubre, de 2005. La facultad senior y adjunta del Instituto discute la historia, la teoría y el significado contemporáneo de la tentación fascista, y lo que los economistas austriacos están haciendo para combatirla. Socialistas: Sííí Nazi!!! estaba en nuestro nombre y quééé? Deriva de las dos primeras sílabas del término en alemán y… ¿Ese es tu análisis aaah? ¿Por qué la provocación Nazi? Nacionales Socialistas Lo curioso es que los Nazis nunca se llamaron a sí mismos Nazis, se llamaban de manera constante a sí…
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Teoría del Estado
Tengo que advertir acerca de una posible mala comprensión, de que el socialismo es totalitario por su naturaleza. Esto afecta a los países supuestamente socialistas gobernados por socialdemócratas, que está claro que algunos no son dictaduras totalitarias. Claro que tener un bondadoso superávit ayuda, tanto como el buen reparto de los beneficios del petróleo o energía nuclear, entre otras ventajas que siempre vale el esfuerzo escarbar y mencionar. Se vuelve de suma importancia investigar los sistemas de salud y de educación, sean estos mixtos o no, junto a otros conceptos que afectan al libre mercado, como lo son: salarios mínimos, permisos, regulaciones, aguinaldos o bonos, garantías, pensiones, seguros, protecciones, incentivos…
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Anti-autoritario de principios
Revisión de Camino a la Servidumbre de Hayek, por George Orwell, en 1944. La única salvación radica en volver a una economía: No planificada. La libre competencia. Con énfasis en la libertad en lugar de la seguridad. Imágenes Referencias Review by Orwell: The Road to Serfdom by F.A. Hayek / The Mirror of the Past by K. Zilliacus Observer, 9 April 1944.
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Mi Educación
Es claramente absurdo limitar el término “educación” a la “escolaridad” formal de una persona. La lectura proporciona a la mente sólo materiales de conocimiento; es pensar lo que hace que lo que leemos sea nuestro. Imágenes
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El Legado Libertario de Rothbard
El Manifiesto libertario de Murray N. Rothbard, abrió una nueva vía a la indagación ética y política apelando a lo que se ha llamado el «legado libertario». Rothbard ha desarrollado axiomáticamente su sistema a partir de los postulados de la no agresión y de la propiedad privada, deducidos originariamente de una concepción realista del Derecho Natural. El Estado, opuesto polarmente a la sociedad anarquista, debía ser a su juicio erradicado. Sin embargo, no puede decirse que el anti-estatismo rothbardiano sea necesariamente anti-político, al menos desde el punto de vista de la estrategia revolucionaria liberal. En todo caso, convendría recordar ahora que ha habido anti-estatismos políticos, es decir, no negadores de…
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Argumento del conocimiento
Precios como Señales Si una economía de planificación centralizada va a funcionar (es decir, va a resolver el problema de distribución, entonces los planificadores centrales van a necesitar todo el conocimiento relevante para tomar decisiones distributivas. Los planificadores centrales no pueden tener todo el conocimiento. Por lo tanto, una economía de planificación centralizada no va a funcionar. Gran parte del conocimiento requerido para la toma de decisiones distributiva es tácito, es decir, no puede ser fácilmente traducida en representaciones explícitas que luego se puede comunicar entre los tomadores de decisiones. El conocimiento requerido es demasiado diverso para ser acumulado en (y apreciado por) una perspectiva. Los planificadores centrales no pueden…
